Идя в бездомность

Я рассматриваю как выходя из дома жизни, как я хотел бы обучать буддизму. Кто-нибудь знает о помоек излишне либеральную визовую политику?

Мусор легко получить, как выброшенные тряпки. Я не вижу в нем плохого.

+383
asrulsibaoel 1 окт. 2015 г., 16:29:47
29 ответов

Во-первых, мы не можем сказать с абсолютной уверенностью, что это первоначальное учение Будды-если мы не были там. В принципе, любой буддист, который говорит: "Это абсолютный первоначальное учение Будды" выдвигает Вера. Вера в то, что могут иметь разную степень близости с реальными фактами. Но эта вера может быть очень отличается от другой буддийский жить в другой буддийской культуры.

Так вот вопрос, как мы можем сказать, что такое оригинал, а что нет? Люди, которые что-то перевирать думаю, они интерпретируют это право. Как эти люди отличаются от "нас", тех, кто считает все правильно толкуют ... может мы неправильно истолковал его. А что является источником искаженная информация? Текст? Учителя слово? Такое ощущение?

Через пятьсот лет после Будды, было более 18 различных названий выявления различных буддийских групп. Они уже не соглашались друг с другом в некоторых темах, поэтому, конечно, две тысячи лет спустя буддисты по-прежнему не согласны друг с другом по тематике.

Но также, есть буддисты, а есть буддисты. Например, Бразилия имеет большой процент католиков. Скорее всего, подавляющее большинство никогда не читали Библию. Вполне логично, что многие буддисты буддистами из-за того, что родились в культуре буддизма, но это не значит, такой человек знаком с учением ... или ни с одним словом, считается, что сказал Будда. В общем случае они не знают. Есть даже буддийские монахи, которые даже не знали Писания, цитируя Будда существовал.

Кроме того, только потому, что там большое население, которые не достаточно занимаются с их религией, не означает, что религиозность идет на спад. В конце концов, есть буддисты, которые принимают это всерьез, кто посвящает свою жизнь ему.

Кроме того, некоторые люди приходят сюда с разной степенью знания буддизма и очень определенные интересы по буддизму (например, сверхспособности), которые не могут быть даже сами буддисты, и может задать вопросы, которые воспринимаются как бы странно для некоторых буддистов. Но эти вопросы не являются доказательствами того, что буддисты идут бананы.

Вам кажется, буддизм включает в себя некоторые абстрактные понятия, а образ жизни, который вы утверждаете, были забыты. Но и другие буддисты следуют их традиции, которые они утверждают, чтобы быть подлинными-или читаете старые Писания, которые по их мнению содержат слова Будда. К ним буддизм практикуется. Они считают себя истинными монахами, когда они следуют тому, что они читают в писаниях, например, что Будда велел им не есть мясо, если они знают, что животное убивают их, чтобы съесть его.

И отвечая на ваш вопрос: да, Будда запрещал, в том смысле, что он учил людей отказаться от многих видов действий.

Но запретив является несущественным для учение религией или нет. Кто еще может породить религию, просто говорю, что люди должны делать и как люди должны понимать свою жизнь и т. д.

+986
Arun Sivam 03 февр. '09 в 4:24

Будда учил много видов счастья. Ниббана-высшая.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.059.than.html

+935
BeQa MInadze 13 янв. 2014 г., 11:24:42

Это место, где вы копите вещи для себя и очень страдают, когда они ушли.

Это место, где вы цепляетесь за себя удовольствий и страданий, когда неизбежно приближается спад.

Это место, где вы берете все на себя, обижает всех и вся на каждом шагу.

Это место, где совершенствовал себя, никогда не заканчивается и нет конца безумию ненависти к себе.

Это место, где ты смотришь на себя и плакать день за днем, как вы теряете ваш молодой личности.

Это место, где тебе больно и уничтожить близких вам людей из-за животного самостоятельно.

Это место, где вы закрываете себя другим и сожалеть об этом позже в жизни.

Это место беспокойству о себе без чувства блаженство, которое не зависит от чего-либо.

Его иллюзии собственного одиночества вы говорите. А не наоборот.

+878
Taras Lukavyi 30 июн. 2016 г., 4:13:52

Дхамма Привет Папа,

Рекомендую спросить в Дхамме сухая медитационном центре в Аннаполисе (МО).

Наилучшие Пожелания, Мирко

+851
crosenblum 25 июл. 2014 г., 11:12:17

Какова точка зрения буддизма на поклонение предкам? Есть ли ссылки, которые говорят об этом? У предков занимать какую-либо плоскость/царство ? Как объяснить предкам, которые приходят во сне? Это манифест против?

+842
Benzlebug OEIGHT 23 окт. 2013 г., 23:50:17

По данным ЗП 56.36 (цитата ниже), самолеты страданий (в том числе животного царства) настолько велика и обширна. Только человек, который имеет правильное представление и понимает Четыре Благородные Истины денешься.

“Монахи, представьте человека, на то, что трава, палочки, ветви и листва есть в этом Jambudipa и собрать их в единую кучу. Сделав так, он бы накалывать большие существа в океан на большие ставки, средние существ на средние ставки, и мелких тварей на мелкие ставки. До сих пор, монахи, грубых существ в океане не будет исчерпан даже после того, как все травы, палок, веток и листвы в Jambudipa были использованы и исчерпаны. Маленькие существа в океан, который не может легко быть насаженным на колья бы еще больше многочисленными, чем это. По какой причине? Из-за мелочность их тела.

“Настолько обширна, монахи, самолет страданий. Человек, который выполнена в вид, освободившись от этой огромной плоскости страданий, понимает в соответствии с действительностью: "это-страдание".... ‘Это путь ведущий к прекращению страданий.’

“Поэтому, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: это страдает’.... Следует прилагать усилие, чтобы понять: это путь, ведущий к прекращению страдания’.”

По данным ЗП 56.48, человеческое рождение-это очень редкое и ценное, и быть в состоянии слушать Дхамму тоже редко. Следовательно, наш долг размышлять о Четырех Благородных Истинах.

История из комментария к Дхаммапада 338-343 тоже полезны, чтобы проиллюстрировать, что даже хорошие ситуации не длятся вечно:

Однажды, когда Будда был на милостыню-тур в Раджагахе, он увидел молодую грязной свиноматки и улыбнулся. На вопрос к достопочтенному Ананде, Будда ответил: "Ананда, эта молодая свинья была курица во время из Kakusandha Будды. Как она потом остановившись возле трапезной в монастыре она привыкла слышать декламацию священного текста и беседы о Дхамме. Когда она умерла, она возродилась как принцесса. Однажды, во время похода в гальюн, принцесса заметила опарыши и она стала сознавая мерзость из тела и т. д. Когда она умерла, она возродилась в царство Брахмы как puthujjana Брахма, но позже из-за какой-то злой Камма, она возродилась как свиноматка. Ананда! Смотрите, на счет добра и зла Камма нет конца раунд существованиях".

+822
Alex850 6 дек. 2010 г., 6:29:48

Я не думаю, что мы должны найти способы, чтобы реализовать Анатта. Скорее всего, через созерцание на учениях, осознанности и медитации прозрения, мы должны, в конечном счете, достичь глубокого понимания в том, что три марки существования верны.

Касаемо медитация прозрения (Випассана), а не отсоединения или отмежевывается себя от своих эмоций, я считаю, что мы должны пассивно наблюдать, как они возникают и проходят, чтобы получить лучшее понимание того, как эти работы.

Актуализирующиеся анатта и отсоединение от эмоций очень активный и сильный.

Внимательность к успокоению ума, так что он становится ровным, спокойным и сосредоточенным, что, в свою очередь, может помочь випассаны.

Кстати, уровень моей практике очень много начинающих. Итак, мой ответ выше-это чисто из философского осмысления.

В дополнение к медитации и осознанности, созерцания на учения, практики добродетелей (шила) и в основном весь Благородный Восьмеричный Путь способствует достижению цели.

+778
user76552 8 июл. 2015 г., 3:37:20

Я читал про этот термин и в обе стороны. Я не знаю, если разница имеет отношение к какому-то форма глагола.

+774
Makyla 13 авг. 2011 г., 2:13:46

Вы должны контролировать свое дыхание, Если вы хотите достичь Jhanas?

В Анапанасати Сутта, нет никакого упоминания о контроле дыхания. Вместо этого упор делается на "осознание" естественного дыхания. Если это долго, просто осознаю, что это надолго; если она короткая, просто знать, что она короткая:

Дыхание в длинный, он различает, 'я дышу в длинный'; или выдох, он распознает, - я выдыхаю долго. [2] или дыхание короче говоря, он различает, 'я дышу в короткий'; или выдох короче, он различает, 'я выдыхаю коротким.' [3] он тренирует себя: 'я буду вдыхать, чувствительных ко всему тело.[2] он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных ко всему тело. [4] он тренирует себя: 'я буду вдыхать в спокойных телесных изготовления.'[3] он тренирует себя: 'я буду выдыхать успокаивая телесное изготовление."

+668
Nolan 19 сент. 2016 г., 19:13:04

На протяжении многих лет, Далай-Лама принял участие во многих международных симпозиумов для созерцательного исследования, спонсируемые ума и жизни Института. Во время этих симпозиумов, Далай-Лама слушал многих ученых мирового класса, которые говорят о науке. В ответ на эти симпозиумы, он написал несколько книг. В одной из этих книг, он четко рекомендовал, что когда наука и буддизм не согласились, считают, что наука, чтобы быть правильным. Если кто-то может вспомнить, в какой книге об этом он сказал, Я ценю это.

+657
michaelvalle005 14 янв. 2017 г., 11:50:42

Супружеская жизнь-это форма привязанности. Если на серьезные отношения он/она обязан иметь множество насадок, как жена, дети, личные вещи, богатство и т. д. Но Будда однажды сказал :

Костюмы Не Добродетель Марта:

"Даже если красуется, если жить в мире спокойный, приручили, основанный в святой жизни, для существа укладки всех сил в сторону: один чистый, один мирный, монах он."

Стих 142, ДХАММАПАДА.

Нужна проверка на то, как кто-то может быть на серьезные отношения и в то же время достичь Ниббаны.

+622
milalena 1 авг. 2015 г., 3:07:45

Оба крайних или положительное мнение отклонены Махаяны. Для этого представления мы требуем формой Compatabilism для всех метафизических дихотомий.

На добровольное Рамеш Balsekar пишет это в своей книге окончательное понимание, дает смысл ‘У-Вэй’, или non-волевой жизни.

"Живая выступающий, с волей, с чувством личной делание, это кабала. Поэтому, живя не специально быть путь, по которому мудрец живет? Но делать и не-делать - положительные и отрицательные не-делать - оба аспекты ‘делать’.

Как же тогда мудрец будет сказать, что в жизни не выступающий? Возможно более точное описание будет то, что мудрец полностью осознает, что он живет не своей жизнью (либо специально или не специально), но это его жизнь, а чужие жизни - это жить.

Это означает, что никто не может жить выступающий или иным образом; это, действительно, ‘хотению’ суть ‘эго’, выражение " Я " концепции, созданные ‘божественный гипноз’ так, что ‘Лила’ в жизни может случиться. Именно этот ‘хотению’ или чувство личной делание в субъективном цепь причинно-следственных который производит удовлетворение или разочарование в концептуальной личности.

Опять же, что это означает, что это шутка, чтобы поверить, что вы должны отказаться от воли как волевой акт! ‘Отпусти’ - кто отпустил? В ‘отпускания’ может произойти только в результате четкого понимания разницы между тем, что-мы-есть и что-то появится-к-быть. И потом, не волевой жизни или бытия-жили, естественно, становится Ву Вэй, спонтанной жизни, жизни без ненужного бремени воли. Зачем нести ваш багаж, когда вы перевозили в автомобиле?

Чтобы быть просветленным, чтобы иметь возможность принимать с хладнокровием все в жизни в любой момент, как Божья воля".

Вот Гурджиева на эту тему.

“Я спросил г., что человек должен сделать, чтобы усвоить это учение.

“Что делать?” - спросил г. Как бы удивился. “Это невозможно сделать ничего. Человек должен прежде всего понимать определенные вещи. У него тысячи ложных идей и ложных понятий, главным образом о себе, и он должен избавиться от некоторых из них, прежде чем начинать приобретать что-то новое. В противном случае новое будет построено на неправильном фундаменте, и результат будет хуже, чем раньше”.

““Как можно избавиться от ложных идей?” Я спросил. “Мы зависим от формы нашего восприятия. Ложные идеи создаются формами нашего восприятия”.

Г покачал головой. “Ты опять говоришь о чем-нибудь другом”, - сказал он. “Вы говорите ошибки, возникающие от восприятия, но я говорю не об этих. В рамках данного восприятия человек может ошибаться более или менее ошибаться. Как я уже говорил, главным заблуждением человека является его убежденность в том, что он может сделать. Все люди думают, что они могут сделать, и первый вопрос все люди задают то, что они должны делать. Но на самом деле никто ничего не делает и никто ничего не может сделать. Это первая вещь, которая должна быть понята. Все, что происходит. Все, что происходит с человеком, все что сделано им, все, что исходит от него - все это происходит. И случается точно так же, как дождь падает в результате изменения температуры в верхних слоях атмосферы или в окружающих облаках, как тает снег под лучами солнца, как пыль вздымается ветром.

Каждый считает, что ничего не делается так, как это должно быть сделано. На самом деле все делается в единственный способ, которым это можно сделать. Если одна вещь может быть иной, все могло быть иначе. ... Попытаться понять, что я говорю. Все зависит от всего остального, все связано, нет ничего отдельного. Поэтому все идет только так, как он может пойти. Если бы люди были иными, все было бы иначе. Они такие, какие они есть, поэтому все так и есть”.

Это было очень трудно глотать.

“Нет ничего, абсолютно ничего, что можно сделать?” Я спросил.

“Абсолютно ничего”.

“И никто не может ничего сделать?”

“Это уже другой вопрос. Для того, чтобы это сделать необходимо. И надо сначала понять, что означает быть”.

П. Д. Успенский Беседы с Гурджиевым В поисках чудесного - фрагменты неизвестного учения (1949)

+580
MisterAverage 9 нояб. 2013 г., 3:25:23

Swapnil Упасаки,

Упасака спросил-Неужели странах Азии буддийский закон в парламент/правительство?'

Не уверен (возможно достойный вопрос и исследования) но насколько мой человек воспринимает это, кажется, что Королевство Камбоджа, земля кхмеров (Хема смысл земли, человека в мире, убежище) на самом деле последней/единственной страной, которая старается придерживаться фирма в Дхамма-Виная и всегда доказывает, что законы против Vinayas целей, но, конечно, будет во многом против современных ценностей и современные тенденции, двигатель терплю все как можно дальше и не вызывая несостоятельность и разделения, не говоря о насилии. Suminda С. Сиринат Dharmasena упасаки, перечисленные хорошие качества имеют большую ценность в рамках возможностей.

Не уверен, насколько такое может быть до сих пор прослеживается в Шри-Ланке (который давно уже Социал-демократическая, если право ранее) и Бирмы (возможно, похожими на Шри-Ланке). Таиланд уже отказались придерживаться заповедей и соблюдение Дхамма-Виная, насколько perseived. Понятия не имею о Лаосе.

Но моя человек мало информирован о таких вещах и не сделали какой-либо детали исследования, так как касается личного восприятия.

В целом понятно, что он становится темнее в скором времени эта религия исчезнет только с торговой копий осталось.

(Не дали для торговли, обмена, стеки или развлечения, а как путь, ведущий к освобождению)

+567
chimpthechimp 12 сент. 2018 г., 11:42:37

Не сострадание просто побочный продукт бескорыстия или эго-это побочный продукт большое представление?

+546
MitchM 12 июл. 2015 г., 23:29:48

Есть буддийский термин для отсутствия собственной идентичности?

Я не (Конечно) означает радикальное принятие доктрины анатты, но был ли Будда или любой буддийский ученый или писатель, говорит явно о неспособности принять собственную личность достаточно серьезно: даже в той степени, становится довольно пить по одной.

Спасибо за сострадание :-)

+543
MarleneGermany 30 июл. 2010 г., 21:45:57

Как связь между бхава (как Камма-бхава и upapatti-бхава) и джати как ссылки в двенадцать ссылке формула зависит, вытекающих следует понимать?

+504
goalaa 23 мар. 2012 г., 0:53:02

Как я могу объяснить не последователь Дхаммы, что убийство живых существ намеренно имеет психические и физические последствия?

Камма-это намерение. Намерение определяет психические и физические последствия.

Этот человек начал говорить: "старых охотников-собирателей, не имели никаких последствий, ни проблем с охотой".

Правильно. Они охотились для пищи, чтобы кормить своих детей; в соответствии с циклом жизни; как природа создала их.

Если я скажу им это буддийская точка зрения, которую они собираются назвать это как религиозные мистические бредни.

Вышеизложенное, как представляется, ваша личная точка зрения, а не буддийской точки зрения. Если приведенная выше идея была буддисткой, было бы конкретные цитаты из Писания в поддержку этой идеи; где Будда учил, чтобы люди не убивали для еды. Очевидно, во время Будды, человек бы задал ему те же вопросы о том, как добывать пищу. Очевидно, позже монахи решили такие вопросы не заслуживают включения в священных писаниях. Мы знаем, что Будда никогда не учил вегетарианству, потому что он разрешил монахам есть мясо от еды. Будда появился обеспокоены убийство с беспричинным насилием (а не о том, как люди сами себя кормят).

+492
chmac 16 сент. 2018 г., 0:02:44

-- "Не страдание влечет за собой перегрузки"

Да, я думаю, что это часто бывает...

...В некоторых случаях, когда неприятный опыт возникает (независимо от их сенсорной модальности) мы имеем сильную и полностью бессознательной привязанности - и так страдание возникает сразу и без всякого сопротивления. В этом случае мы не можем говорить о "подавляющем" (иначе мы могли бы классифицировать это как абсолютный "подавляющее", что соответствует нулевого сопротивления) это, вероятно, происходит чаще, детей и людей с относительно неразвитым эмоциональным интеллектом...

- Но в большинстве случаев, современные люди разработали различные методы преодоления, чтобы попробовать и облегчить потенциально неприятный опыт и не допустить его превращения в страдания.

Основной технике я вижу людей каждый день, много раз в день, это "переосмысление". Это когда человек повторно кадров (потенциально) неприятный опыт, чтобы сделать его приятным. Например, кто-то ездит в супермаркет и видит все парковочные места возле подъезда забрали. Места в центре много, тоже. Единственный доступный пятна на дальнем конце стоянки. Человек повторно периодах опыта, говоря (вслух или самому себе): "это даже лучше. Заставит меня ходить на длинные расстояния, и могу ли я использовать некоторые упражнения."

Большинство здоровых людей очень "здоровый", но и скорее бессознательная привычка рефрейминга все, что они встречают как защищать свой внутренний комфорт. Они переосмыслить, обстоятельств, предметов, людей и событий таким образом, чтобы уменьшить ощущение несостоятельности, обреченности, неадекватности и обеспечат внутренний мир. Потому что мы разумные существа, многие из нас (но не все) предпочитают эти новые интерпретации должны быть логически последовательным и добавить к какой-нибудь более или менее целостной жизненной философии. Это требование логической непротиворечивости делает этот процесс демонстрируют своего рода самоподдерживающийся рост, что я называю укрепляя эго. Что я имею в виду тот факт, что для большинства людей, возникают их новоиспеченный (пере)интерпретации от ... и добавить в ... существующего набора усвоены интерпретации. Другими словами, в новой интерпретации, предлагаемые эго, чтобы обеспечить ее целостность. Если новая переинтерпретация успешно удается предотвратить неприятный опыт превращается в страдания, и не встретить слишком много отторжения от внешнего мира, он добавляется в коллекцию эго приемлемых интерпретаций. Тем самым затягивая пространство эго возможных интерпретаций, или "закаливания эго".

Например, если кто-то жизни выросший из сложного фона, и он или она не учила позитивную переинтерпретацию, это эго человека начинает обрамлять трудности как нечто нормальное и ожидаемое, используя в качестве копинг-механизма-страдание снижается, когда опыт соответствует ожиданиям. Этот интерпретативный стиль продолжает накапливать новые интерпретации, пока он не затвердеет в слаженно отрицательное или пессимистическое мировоззрение. Другие люди твердеют в оптимист, злодей, жертва - с соответствующего мировоззрения, чтобы соответствовать.

Большинство людей, которые росли в последовательные и не противоречивые среде, к моменту достижения ими совершеннолетия в конечном итоге, практически непроницаемое эго без возможности толкования, двусмысленности - и поэтому нет пространства для маневра, когда новая интерпретация необходима, чтобы смягчить очередной кусок неприятный опыт - но нет логически последовательного толкования могут быть предложены не нарушая логической сети утверждений, составляющих эго. Когда это происходит, мы в конечном итоге беспомощными перед лицом неприятного опыта, которые в то время можно сказать, что "завалить" нас и возникают как полноценные страдания.

Как буддизм исторически сложившиеся, он разработал различные техники для борьбы со всей этой картиной страданий его возникновения и профилактике. Эти методы варьируются от примитивных, таких, как просто "Несокрушимая"; переключение внимания; и заставляя мысли, чтобы рефрейминга, такие как видеть вещи "феноменологически", а лишь "раздражители", "представления", "чувства", "энергиях" и т. д.; отряд или отпустить глубинные допущения и предубеждения, которые приводят к оценке опыта как нечто отрицательное, в методических деконструкции эго существующих трактовок, не оценивая принятие всех переживаний, и, наконец, неоднозначность толкования.

Что круто о толковании неопределенности заключается в том, что он оказался довольно выносливы в лицо неприятным опытом всех видов. Полное овладение заявления о неоднозначности предотвращает любую возможность быть перегружены с неприятным интерпретация всех без опыта. Другими словами, он предотвращает страдания.

+465
THE MMA EXPERTS 16 окт. 2011 г., 23:53:50

Даже в мои ограниченные знания по буддизму, это имеет смысл, чтобы увидеть связь между неизлечимой болезни (например, рак) и предыдущую негативную карму. Есть Сутта, где Будда говорит об этой связи? Это правда, что болезни можно увидеть в "позитивную" сторону, как очищения прошлой кармы? С буддийской перспективы, есть определенные способы (например, ритуалы, молитвы) для лечения (или помощь) неизлечимой болезни?

Спасибо всем за ваши ответы! Будет хорошо!

+414
Departamento B 29 нояб. 2017 г., 3:44:44

В самом деле, философия кармы Будды и понятие 'умелое карма' ( выполняя действия, как обязанности, не привязываясь к нему) представляется слишком близко к карма философия Кришны йога найти никакой разницы.

Буддийские умелой кармы, - это не делать никаких действий, как долг, без привязанности, но для выполнения действий, волевые акты, которые содержат корни не отвращение, не жаждать и не невежество.

В Buddhis желанию является предвестником кармы. Если воля-это хорошо, т. е. корни не отвращение, не жаждать и не невежество, то и результаты будут тоже хорошие.

Есть ли ссылка на гите Кришна в буддийских текстах?

Я не думаю, что есть.

+306
appt0c0de 19 мая 2019 г., 15:58:30

У тибетцев есть система чакр подобна индуистской системе, но основанный на четыре, пять, семь или даже десять чакр вместо привычных семи. Конкретные символы отдельных чакр также несколько отличаются, и индуистской концепцией Кундалини заменено понятием "арии" или "капли". На 32 знаков Будды также, кажется, включает некоторые возникающие ссылки на чакрах, особенно на 1000-спицевый знак на ногах, золотого оттенка тело, десять футов аура, длинный и широкий язык, белый урна локон, который излучает свет, между бровями, и бугор на темени.

+275
nautat 1 февр. 2013 г., 22:01:01

Правительство физический объект?

Я представляю 5 агрегатов происходит внутри рамы, которая является различной для каждого живого существа.

Правительства могут сформировать "действия руководства страны", но в физическом смысле нет таких объектов, как "правительство" или "государство".

Есть такой кадр, это взгляд, который является уникальным для любого из нас, начинается с рождения и заканчивается со смертью. Пять совокупностей можно только опытным путем эту точку зрения.

Даже с точки зрения правительства не столь определенным и единым; таким образом "можно только опытным путем, что перспектива" - это просто идея.

Я не могу чувствовать, что моя кошка чувствует, когда я касаюсь его, я могу испытать только агрегаты появляться внутри моей точки зрения, а не кошка.

Представьте себе луч солнечного света, проникающие в темном помещении. В зависимости от времени дня и времени года, прямые свет падает на определенных частях комнаты.

Все, что зависит от положения Солнца, положение, форму и размер окна, и качества стекла. Предположим, вы испытываете то, что происходит в этой комнате. Вы должны идентифицировать себя с окна?

Я не чувствую, что это противоречит любой буддийский взгляд. Проблема в том, что я не понимаю, как предполагают, не отождествляют себя с его собственной точки зрения.

Будда говорил о "его" мысли и поступки, как "я сделал это, я сделаю это".

Но он не верил, что этот "я" был некий реальный объект.

Просто, как мы говорим "правительство сделали это", но это всего лишь резюме о деятельности различных временных руководителей, которые случайно собрались вместе на некоторое время.

1) где непостоянство в этом ?

Все смены правительств, рано или поздно, и стран перестанет существовать.

2) Каким образом можно выявлять самостоятельно может привести к страданиям ?

Если мы верим в "я" и "мои вещи", мы чувствуем много страха и страдания, когда они будут потеряны.

Вспомните, сколько споры и войны происходят из-за конструкции на основе таких убеждений.

Воровства, грабежа, убийств, самоубийств - откуда они берутся?

3) Есть ли упоминания о ней в suttas ?

Практически все учение Будды говорит об этом - как процессы создают "я" и "само"-процессы, основанные на разработке страдания.

Смотри мои объяснения двенадцать nidanas.

Также в "школе Cittamatra" (только сознание) смотрите модель 8 сознаний, где седьмой, кажется, как окно между первым шести и неограниченное алая-виджняна.

+190
Faustus 23 авг. 2018 г., 19:57:54

Короче , что-то было когда-либо сделано мной?

Условно говоря, да.

В конечном счете говоря, нет.

Помните, что неважно, как сильно вы попробуйте это интеллектуально понять, это никогда не случится.

Анатта может только быть понято по-настоящему и полностью через практику медитации Випассана.

+152
dodysw 4 сент. 2015 г., 23:12:42

Ваша основная предпосылка верна, что предоставления/получения, реализации/зарабатывать/достижения и радости, которая исходит от этих концепций, основанных в дуальности. В буддизме эти понятия относятся к тому, что известно как "относительная истина". И вы правы в том, что от "абсолютной истины"с точки зрения, эти вещи пусты и надуманны.

Тем не менее, вы должны понимать, что, в конечном счете, просветления Будды является пробуждение в одной реальности которых относительная и абсолютная истины являются два аспекта. Это пробуждение предполагает понимание как истины и понять, как одно связано с другим, как два конца одной палки. Таким образом, хотя в абсолютном смысле понятия "достижение", "тот, кто достиг", а "другими" являются абсолютно ложными, такие идеи надо ссылки соединение абсолютного с различных субъективных миров живых существ.

Как за заработанные достижения и то, что дается бесплатно, традиция настаивать на этом. Без заработал достижение очень трудно оставаться сильным и эмоционально устойчивым, так один, как, что не имеет якоря заработанных гордости, чтобы держаться, когда мир начинает закладывать своих поездок неудачи и вины на вас. Это очень легко впадаю в депрессию, когда у вас есть только пустота и ничего, чтобы держаться. Самого Будды и бесчисленных учителя постоянно повторяли, что заработанные достижения и заработанные гордость-это этап, которому следует учиться, прежде чем позволить все это пойти и продолжить до полной необоснованности. Особенно если один остается в тесном контакте с пост-пробуждение общества, имеющие сеть безопасности от заработанного гордости, чтобы отступить к тому, когда вещи становятся грубыми это не плохая идея.

Конечно, в какой-то момент один должен получить достаточно сильным, что такие трюки не нужны, но пока не может справиться без того, чтобы себе и другим проблемы на относительном уровне. А пока учения буддизма творчески использовать бесчисленное количество хитростей, которые эксплуатируют этот же основной принцип поиска или создания (действительной) причины, чтобы поздравить себя и чувствовать себя хорошо в целом.

Если вы думаете о картине, буддизм определяет ад как состояние "все плохо", "Сансара" является надмножеством миры, где все не правы в той или иной степени, небеса-это такое место, где все условно право (ограниченное по времени и объему), а нирвана-это место, где "все всегда хорошо". Цель игры состоит в том, чтобы получить слева направо. Как вы двигаете фишку по доске, вы узнаете, чтобы остановить генерацию причинах "плохого" и пытаются найти способ, чтобы все было правильно. Получается, что в самом конце игры, единственный способ добиться победы-это освободиться от понятия "правильное" и "неправильное" и Transcend вообще игры - но для того, чтобы попасть туда и стабилизации, вы должны исправить проблемы грубее первого и что требует чувство направления.

+148
Tsangares 13 июн. 2019 г., 11:57:14

Абсолютная истина (чистая правда) предоставляется его противоположность лжи. Тогда как относительная истина всегда связан с ложью, как две стороны одной медали. Относительная истина-это всегда результат (эффект) причины; где, как, абсолютная истина-это не результат (эффект) ничего и это причина, почему нет никакого пути к нирване! Ведь определяя путь означает абсолютной истины (Нирваны) вдруг становится результат (эффект), принимая, что особый путь.

+81
Doug Griffin 3 мар. 2010 г., 16:02:53

Будда ясно и недвусмысленно запрещено вегетарианство для монашествующих. Это было частью спора, который завершился неудачной попытки еретика Девадатта, чтобы разжечь раскол и к убийству Будды.

Есть несколько возможных причин для этого, все спекулятивные: обязанность монахам принимать подаяние, чтобы позволить обычные люди (puthujjana), чтобы приобрести заслугу, многие из которых не были в состоянии предложить не мясные товары в монашество, по-видимому, наиболее вероятной причиной; дефицит не мясных продуктов во многих областях, что приведет к монашествующим, чтобы оставить те области или голодать (голод был постоянной проблемой для монашествующих); религиозные гордость и уверенность в своей правоте; и закон кармы, который проводит только индивидуальную ответственность за действия, которые он или она является прямой причиной.

Будда запретил, что любое животное должно быть убито специально для монахов, и монахи были не вправе принимать такие предложения. Однако некоторые сутры Махаяны предписывают вегетарианство,.

+76
Clix Money 27 окт. 2017 г., 10:50:52

Извинения заранее, если это то, что вы видите часто.

Я давно интересуюсь буддизмом года. Я читал, что я мог найти, и намерен читать дальше. Кажется, буддизм-это как дерево, каждая ветка которых представляет различные секты, и каждый лист, представляющих различные школы. Я не спорю. Так или иначе, поскольку я 100% новичок в буддизме, и понял, что я не знаю, из отношении это, может быть, кто-то здесь можете задать мне прямо.

Я спрашиваю, какой раздел/ветку будет правильно для меня. Я не могу найти много информации о различиях, а статьи я читал подчеркнуть чувство общности всех сект и школ. Это хорошо! Я здесь не для того, чтобы создать раскол. Просто здесь, чтобы начать путь, который лучше всего подходит для меня. Я большой на самосовершенствование, поэтому я думаю, секта с таким подходом будет лучше для меня. Более подробную информацию, если требуется.

Еще раз спасибо.

+70
Cikpah 3 мая 2018 г., 19:58:08

Один из вариантов-ни верить, ни не верить в действиях возрождения.

Само определение убеждений прочно укоренилось в отсутствие фактов. То же верно и для неверующего. Где-то между этими двумя значениями находится просторная пустота, где может остаться открытым вопрос о концепции перерождений.

Лично я забросил это именно так. Спустя два года прозрение произошло, а не из книг или других людей. Но все равно, я не в состоянии доказать его так, что он ни здесь, ни там. Вы будете иметь, чтобы выяснить для себя. Интересно, об этом в этом случае может стать огромной помехой для вашей практики. Там нет ничего плохого с интересным ваше любопытство, хотя, если вы сохранить серьезность из него.

+52
MaksimKrainov 18 янв. 2012 г., 2:11:01

Я понимаю, что активно ищет чувственного наслаждения, это не видно так хорошо, но это не для меня ясно ли следует активно избегать.

Я готовила лапшу, чтобы поесть утром, а внутри пачки был пакетик ароматизатор. Я размышлял на эту минуту; я должен добавить его в пищу?

Следующие мысли произошел в пользу добавления вкуса:

  • Я ем лапшу для питания тела, а не для чувственного наслаждения. Почему бы не добавить его?

  • Сознательно лишая себя маленького чувственного наслаждения есть в еде может рассматриваться как самоуничижении.

Следующие мысли происходило в оппозиции добавления вкуса:

  • Разве само понятие считая это единственным событием моей жажды чувственного удовольствия?

  • Почему я должен чувствовать себя обязанным добавить ароматизатор по причинам иным, чем значение питания?

Меня интересует есть ли какие-либо буддийские учения напрямую решить эту гедонизма в такой ситуации, и в более широком смысле, будет ли чувственных удовольствий следует активно избегать таким образом.

+51
Rick Barbarash 8 нояб. 2011 г., 14:48:35

Показать вопросы с тегом